'Inclusión' ha sido una palabra de moda en recursos humanos durante la última década, algo que menosprecia la lucha de clases real que ocurre en nuestros lugares de trabajo todos los días. La disparidad de género en la alta dirección y las estructuras de propiedad de las empresas está estrechamente relacionada con la desigualdad salarial y la frecuencia de lugares de trabajo abusivos. Pero, ¿por qué importa eso y qué tiene que ver con la ropa y la moda de cáñamo?
La sociedad está fallando en las aspiraciones de las mujeres
Solo el 14 % de las principales marcas de moda tienen una ejecutiva femenina , y las mujeres lideran menos del 13 % de las empresas minoristas y de indumentaria de Fortune 1000 . Sin embargo, es importante contextualizar esta falla de representación en el liderazgo de la empresa con la forma en que las naciones capitalistas occidentales generalmente les están fallando a las mujeres, particularmente a las de origen pobre y de clase trabajadora, en educación, atención médica y movilidad social.
En primer lugar, las mujeres jóvenes de Europa y los EE. UU. se ven presionadas por la cultura popular y un sistema educativo fallido para alejarlas de la ciencia y el desarrollo del liderazgo. Luego, la expectativa social de que una mujer trabaje gratis -es decir, dé a luz y críe a un hijo que se incorporará a la futura fuerza laboral- saca a una proporción considerable del lugar de trabajo; esas mismas mujeres se sienten incómodas por hacerlo. Un estudio reciente del gobierno del Reino Unido encontró que el 77% de las mujeres tuvieron una experiencia discriminatoria en el trabajo durante el embarazo. Ni siquiera hemos tocado la escala de abuso que enfrentan las mujeres que ingresan a la fuerza laboral: se estima que el 34% de las mujeres trabajadoras de EE. UU. han sufrido abuso sexual . La tercera es la disparidad salarial promedio: las mujeres del Reino Unido se llevan a casa un 16,1 % menos que sus homólogos masculinos.
En el otro extremo de la jerarquía de la empresa, las mujeres están sobrerrepresentadas en la gran mayoría de los trabajadores de la confección de la industria de la moda: aproximadamente el 80 % son mujeres del Sur Global. Los empleadores se aprovechan de los estereotipos culturales y las normas abusivas para forzar altos niveles de productividad y ganancias. La discriminación de género abunda en estos países, validada por el financiamiento continuo de los 'empresarios' occidentales.
¿Por qué alguien se sometería a algo de eso? ¿Por qué alguien debería pasar por eso? Solo los excepcionalmente privilegiados, los testarudos o aquellos con una sólida red de apoyo comunitario logran romper este techo de cristal.
Necesitamos construir una nueva economía y estilo del lugar de trabajo desde cero. Necesitamos un lugar de trabajo que coloque el bienestar humano en su centro en lugar de simplemente explotar el trabajo para el beneficio de los ricos. El cáñamo representa una oportunidad de oro para hacer precisamente eso.
La historia de las mujeres desposeídas
No siempre solía ser así. Abdullah Öcalan, el filósofo y líder político kurdo, dijo:
"Liberar la vida es imposible sin una revolución radical de las mujeres que cambie la mentalidad y la vida del hombre. Si no somos capaces de hacer las paces entre el hombre y la vida y la vida y la mujer, la felicidad no es más que una vana esperanza... las identidades de género femenina y masculina que conocemos hoy son construcciones que se formaron mucho más tarde que la hembra y el macho biológicos. La mujer ha sido explotada durante miles de años de acuerdo con esta identidad construida; nunca reconocida por su trabajo. El hombre tiene que superar el ver siempre a la mujer como esposa, hermana o amante. estereotipos forjados por la tradición y la modernidad”.
¿Cómo llegamos a este punto, donde el papel de la mujer en la sociedad es de explotación? Previamente, las mujeres habían jugado un papel enorme en la primera revolución agrícola europea hace más de 6.000 años . Como lo documentó la historiadora Elise Boulding en 'Las mujeres y la revolución agrícola' , las mujeres fueron parte integral de la identificación, documentación y cultivo de cultivos de subsistencia a lo largo del período Neolítico, entre el 12000 y el 8000 a. A medida que continuaba la revolución agrícola, las mujeres pasaron de simplemente cuidar los campos a crear herramientas y administrar grandes extensiones de tierra. Durante este período, los hombres solían pasar mucho tiempo fuera, complementando la cosecha con la caza.
Pronto, sin embargo, las economías de "excedente" entraron en juego y la clase de comerciantes dominada por hombres emergió de la antigua clase de cazadores. Las granjas de subsistencia pronto dieron paso a la agricultura para el comercio. A medida que crecían las propiedades, las familias necesitaban tomar decisiones sobre la gestión de la tierra. Durante este período, la mujer mayor de una familia y sus hijas e hijos formaban la unidad de propiedad de la familia.
Sin embargo, a medida que aumentaba el poder material de la clase mercantil, también aumentaba su deseo de más tierra, dinero y poder. La historia europea y estadounidense nos muestra cómo las mujeres fueron expulsadas lentamente de las economías locales que construyeron. La cacería de brujas se convirtió en una herramienta de las clases dominantes para distraer a la gente de su pobreza y sociedad desigual mientras asesinaban a mujeres independientes y adineradas y expropiaban sus tierras. Las más famosas, las cacerías de brujas de Salem , fueron motivadas por amargas disputas territoriales en la América de la época colonial.
La noción cultural de una mujer como 'cabeza de familia recatada' sin agencia propia, excepto la de los deseos de su esposo, es una invención más contemporánea. Desde entonces, el papel de la mujer en la economía en general se ha reducido al de una máquina de crianza y crianza de niños no remunerada.
"A lo largo de la historia de las civilizaciones, [la mujer] ha sido colocada en la planta baja de la sociedad donde realiza sus tareas domésticas no remuneradas, cría a los hijos y mantiene unida a la familia; deberes que forman la base real de la acumulación capitalista. De hecho, ningún otro la sociedad ha tenido el poder de desarrollar y sistematizar la explotación de la mujer en la medida en que lo ha hecho el capitalismo”. - Öcalan
Como se señaló en nuestro blog anterior , la mayor parte del trabajo de explotación global del sector de la moda está ocupado por mujeres. Marcas como BooHoo, ASOS, Primark, Walmart, etc. obtienen miles de millones de ganancias del trabajo no remunerado, mientras que las mujeres y sus familias pasan hambre.
Cáñamo, agricultura y propiedad comunitaria: el camino hacia la liberación de la mujer
En la era moderna, las mujeres y las niñas representan más de la mitad de la mano de obra agrícola mundial. En el Sur Global, al que el llamado mundo desarrollado subcontrata su producción de alimentos , la mayoría de la población agrícola -que comprende mujeres- carece de los recursos económicos y la capacidad para invertir en tecnologías agrícolas apropiadas, así como del conocimiento para implementar mejores prácticas de agricultura.
Las mujeres experimentan dificultades para acceder a la propiedad de la tierra, los servicios de extensión y la financiación . El crédito agrícola, por ejemplo, es fundamental para que los agricultores manejen la estacionalidad de los ingresos y gastos agrícolas e inviertan en tecnologías y mejoras agrícolas a largo plazo. El estudio de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación de 2017 vio que los países con una alta desigualdad de género tenían una menor productividad de la tierra, un factor principal de la "migración económica" de las poblaciones rurales. Por lo tanto, las mujeres serán las más afectadas por los peores efectos del cambio climático.
A pesar de la menor productividad de la tierra, es interesante notar que las cuatro grandes multinacionales alimentarias mundiales -Archer-Daniels-Midland Company, Bunge, Cargill y Louis Dreyfus, que controlan extensiones fenomenales de tierras agrícolas en todo el Sur Global- disfrutaron de ganancias récord, a pesar de que hubo escasez de alimentos .
El primer camino para solucionar esto proviene de los derechos sobre la tierra. La mayoría de los agricultores de todo el mundo son agricultores arrendatarios, lo que significa que alquilan. Sus medios de subsistencia son propiedad de los terratenientes, quienes, en su mayoría, son subsidiarias de multinacionales. O Bill Gates . El propósito principal de esta tierra se vuelve impulsado por las ganancias, sin que la comunidad tenga voz ni representación sobre lo que sucede en esa tierra. La agricultura (incluido el cambio de uso de la tierra) representa más del 24 % de las emisiones globales, y es en la agricultura en la que las comunidades locales no tienen voz. El fortalecimiento de los derechos sobre la tierra para los pueblos indígenas se ha identificado durante mucho tiempo como una forma eficiente de luchar contra el cambio climático. . Garantizar que las mujeres estén adecuadamente representadas en las estructuras de propiedad y gestión, preferiblemente a través de la propiedad comunitaria, es el primer paso para garantizar la equidad.
El segundo es elegir el tipo correcto de agricultura. El monocultivo, aunque enormemente rentable para los grandes terratenientes, es perjudicial para el medio ambiente . Muchos cultivos básicos (maíz, trigo, etc.) son cultivos de un solo uso. El cáñamo, como hemos mencionado en múltiples ocasiones, es un cultivo de usos múltiples con muchos resultados. Contribuye a prácticas agrícolas sostenibles como la permacultura y vive bien junto con otras plantas y pastos.
El tercero es brindar igualdad de acceso a la educación y oportunidades mediante el desmantelamiento de jerarquías y relaciones sociales abusivas.
Mujeres al frente: la señal de que las cosas están mejorando
Muchos activistas por los derechos de los hombres (a menudo calvos y rojos) argumentan que poner arbitrariamente a las mujeres en posiciones de poder y propiedad es terrible. Tienen razón, dejando de lado el pequeño hecho de que los hombres han disfrutado de ese privilegio durante un par de milenios. Un webcomic razonablemente reciente ilustra el lado malo de la política de identidad, insertado a continuación.
Si las mujeres o los pueblos marginados simplemente replican los sistemas de su opresión, no es liberación. Véase, por ejemplo, Margaret Thatcher, Liz Truss, Theresa May, Suella Braverman, Margerie Tayor-Green y Priti Patel.
Cuando veamos más mujeres representadas en puestos de liderazgo económico y gestión y desarrollo comunitario sostenible, sabremos que la transformación social fundamental está en marcha. ¡Aquí hay otra gran cita sobre eso!
"La medida en que la sociedad puede transformarse por completo está determinada por el grado de transformación alcanzado por las mujeres. De manera similar, el nivel de libertad e igualdad de las mujeres determina la libertad e igualdad de todos los sectores de la sociedad. Por lo tanto, la democratización de las mujeres es decisiva para el establecimiento permanente de la democracia y el laicismo. Para una nación democrática, la libertad de la mujer también es de gran importancia, ya que las mujeres liberadas constituyen una sociedad liberada. La sociedad liberada, a su vez, constituye una nación democrática". -Öcalan .
El cultivo de cáñamo, y en un contexto más amplio, la moda sostenible, representa un nuevo marco para forjar una economía ética. El uso de cáñamo y el desarrollo de una cadena de suministro orientada al cáñamo sería una victoria ambiental y social. Hemos discutido los beneficios materiales del cáñamo en varias ocasiones, desde materiales de construcción hasta alimentos y fibras naturales. La producción de cáñamo ecológica y sostenible ha revitalizado regiones que sufren de mala calidad del suelo. El cultivo de cáñamo es más eficiente en la fijación de dióxido de carbono en productos valiosos, y el cultivo de cáñamo usa menos agua y no requiere pesticidas como muchos otros cultivos.
No sorprende que muchas mujeres que buscan una carrera en agricultura se ensucien las manos con nuestra pequeña hermana verde, Cannabis Sativa. Una industria de moda de cáñamo sostenible y ética sería el socio perfecto para una campaña de inclusión: cáñamo sostenible convertido en tejidos sostenibles en fábricas propiedad de los trabajadores dirigidas por los intereses de los trabajadores y las comunidades en las que residen.
Mientras tanto, apoyar a las mujeres en el cáñamo industrial es un buen comienzo.
Estas son algunas de las mujeres que están haciendo cosas increíbles con el cáñamo y a las que deberíamos apoyar:
Shibani Shetty - MENOS
Shibani, con sede en Bangalore, es un joven líder empresarial que trabaja con trabajadores rurales en Uttarakhand para producir una de las pocas marcas de CBD y cáñamo de la India. Ella es una de las muchas personas que traen la industria del cáñamo a patadas y gritos a una India conservadora. Conoce más sobre ella aquí
Jeannette Ward Horton - NuProject
Jeanette es cofundadora y directora ejecutiva de NuProject, una ONG que trabaja en muchas áreas diferentes que se cruzan con el cáñamo, el cannabis y las comunidades negra, nativa y latina. Brinda financiamiento para empresas de cannabis orientadas a POC, organiza educación empresarial y tutoría, y contribuye al desarrollo de políticas de equidad. NuProject está diseñado para ofrecer resultados sociales y ecológicos positivos. https://nuproject.org/
Dreu VanHoose - VanHoose Hemp Co.
Dreu es una agricultora de cáñamo de primera generación que cultiva en la tierra de su familia y produce ungüentos y tinturas para su comunidad rural de Alabama y clientes en todos los estados. También es representante de la Unión Nacional de Jóvenes Agricultores.
Jade Proudman - Repollo salvaje
Podríamos estar un poco parcializados aquí, ya que Jade es un amigo cercano de THTC. Sin embargo, lo que ha logrado en los últimos años es un mérito para la comunidad del cannabis y el cáñamo. De paciente a embajadora de la marca global de Charlotte's Web, con un punto de desarrollo de políticas a nivel del Reino Unido y la UE, Jade es una muchacha de la clase trabajadora del norte de principio a fin. Su experiencia como enfermera en el NHS ha informado su ética comercial: ética y asequible, poniendo la atención al cliente en primer plano y luchando por una reforma equitativa del cáñamo y el cannabis en los niveles más altos de la sociedad civil.
