« Inclusion » a été un mot à la mode dans les ressources humaines au cours de la dernière décennie - quelque chose qui minimise la lutte de classe réelle qui se produit chaque jour sur nos lieux de travail. La disparité entre les sexes dans les structures de direction et de propriété des entreprises est étroitement liée à l'inégalité de rémunération et à la fréquence des lieux de travail abusifs. Mais pourquoi est-ce important - et qu'est-ce que cela a à voir avec les vêtements et la mode en chanvre ?
La société échoue Les aspirations des femmes
Seulement 14 % des grandes marques de mode ont une femme dirigeante , et les femmes dirigent moins de 13 % des entreprises de vente au détail et de vêtements du Fortune 1000 . Cependant, il est important de contextualiser cet échec de représentation dans la direction de l'entreprise avec la façon dont les nations capitalistes occidentales échouent généralement aux femmes - en particulier celles issues de milieux pauvres et ouvriers - dans l'éducation, la santé et la mobilité sociale.
Dans le premier cas, les jeunes femmes à travers l'Europe et les États-Unis subissent des pressions dues à la culture populaire et à un système éducatif défaillant loin des sciences et du développement du leadership. Ensuite, l'attente sociale d'une femme de travailler gratuitement - c'est-à-dire de donner naissance et d'élever un enfant qui rejoindra la future population active - prélève une part considérable du travail ; ces femmes elles-mêmes se sentent mal à l'aise de le faire. Une récente étude du gouvernement britannique a révélé que 77 % des femmes avaient vécu une expérience discriminatoire au travail pendant leur grossesse. Nous n'avons même pas abordé l'ampleur des abus subis par les femmes qui entrent sur le marché du travail - environ 34% des femmes qui travaillent aux États-Unis ont subi des abus sexuels . Le troisième est la disparité salariale moyenne - les femmes britanniques gagnent 16,1% de moins que leurs homologues masculins.
À l'autre extrémité de la hiérarchie de l'entreprise, les femmes sont surreprésentées dans la grande majorité des travailleurs de l'habillement de l'industrie de la mode – environ 80 % sont des femmes des pays du Sud. Les employeurs profitent des stéréotypes culturels et des normes abusives pour imposer des niveaux élevés de productivité et de profit. La discrimination sexuelle est monnaie courante dans ces pays - validée par le financement continu des «entrepreneurs» occidentaux.
Pourquoi quelqu'un s'imposerait-il cela ? Pourquoi quelqu'un DEVRAIT-IL passer par là ? Seuls les privilégiés exceptionnels, les têtes dures ou ceux qui disposent d'un solide réseau de soutien communautaire parviennent à briser ce plafond de verre.
Nous devons construire une nouvelle économie et un nouveau style de travail à partir de zéro. Nous avons besoin d'un lieu de travail qui place le bien-être humain au cœur au lieu de simplement exploiter le travail au profit des riches. Le chanvre représente une occasion en or de faire exactement cela.
L'histoire de la dépossession des femmes
Ça n'a pas toujours été comme ça. Abdullah Öcalan, philosophe et dirigeant politique kurde, a déclaré :
"Libérer la vie est impossible sans une révolution radicale des femmes qui changerait la mentalité et la vie de l'homme. Si nous sommes incapables de faire la paix entre l'homme et la vie et la vie et la femme, le bonheur n'est qu'un vain espoir… les identités de genre féminines et masculines que nous connaissons aujourd"hui sont des constructions qui se sont formées bien plus tard que la femelle et le mâle biologiques. La femme a été exploitée pendant des milliers d"années selon cette identité construite; jamais reconnu pour son travail. L"homme doit surmonter toujours la vue de la femme comme épouse, sœur ou amante - des stéréotypes forgés par la tradition et la modernité."
Comment en sommes-nous arrivés là, où le rôle des femmes dans la société en est un d'exploitation ? Auparavant, les femmes avaient joué un rôle énorme dans la première révolution agricole européenne il y a plus de 6 000 ans . Comme l'a documenté l'historienne Elise Boulding dans "Les femmes et la révolution agricole" , les femmes faisaient partie intégrante de l'identification, de la documentation et de la culture des cultures de subsistance tout au long de la période néolithique - entre 12 000 et 8 000 avant notre ère. Au fur et à mesure que la révolution agricole se poursuivait, les femmes sont passées de la simple culture des champs à la création d'outils et à la gestion de vastes étendues de terres. Pendant cette période, les hommes passaient souvent beaucoup de temps à l'extérieur, complétant la récolte par la chasse.
Bientôt, cependant, les économies de «surplus» sont entrées en jeu et la classe marchande dominée par les hommes a émergé de l'ancienne classe des chasseurs. Les fermes de subsistance ont rapidement cédé la place à l'agriculture commerciale. Au fur et à mesure que les propriétés foncières augmentaient, les familles devaient prendre des décisions concernant la gestion des terres. Pendant cette période, la femme aînée d'une famille et ses filles et fils formaient l'unité patrimoniale de la famille.
Cependant, à mesure que le pouvoir matériel de la classe marchande augmentait, son désir de plus de terres, d'argent et de pouvoir augmentait également. L'histoire européenne et américaine nous montre comment les femmes ont été lentement évincées des économies locales qu'elles ont construites. Les chasses aux sorcières sont devenues un outil des classes dirigeantes pour distraire les gens de leur pauvreté et de leur société inégale tout en assassinant des femmes indépendantes riches et en expropriant leurs terres. Les plus célèbres, les chasses aux sorcières de Salem , étaient motivées par d'âpres querelles foncières dans l'Amérique de l'époque coloniale.
La notion culturelle d'une femme en tant que «maître de maison sage» sans aucune autonomie, sauf celle des souhaits de son mari, est une invention plus contemporaine. Le rôle des femmes dans l'économie au sens large a depuis été réduit à celui d'une machine à procréer et à élever des enfants sans rémunération.
"Tout au long de l'histoire des civilisations, [la femme] a été placée au rez-de-chaussée de la société où elle accomplit ses tâches ménagères non rémunérées, élève les enfants et entretient la famille; devoirs qui constituent la base même de l'accumulation capitaliste. En effet, aucun autre la société a eu le pouvoir de développer et de systématiser l'exploitation des femmes au même degré que le capitalisme." - Öcalan
Comme indiqué dans notre blog précédent , la plupart des travailleurs mondiaux des ateliers clandestins du secteur de la mode sont occupés par des femmes. Des marques telles que BooHoo, ASOS, Primark, Walmart, etc., profitent de milliards de dollars du travail non rémunéré - tandis que les femmes et leurs familles meurent de faim.
Chanvre, agriculture et propriété communautaire : la voie de la libération des femmes
À l'ère moderne, les femmes et les jeunes filles représentent plus de la moitié de la main-d'œuvre agricole mondiale. Dans les pays du Sud, vers lesquels le monde dit développé sous-traite sa production alimentaire , la majorité de la population agricole - qui comprend des femmes - manque de ressources économiques et de capacité pour investir dans des technologies agricoles appropriées, ainsi que des connaissances nécessaires pour mettre en œuvre de meilleures pratiques agricoles.
Les femmes éprouvent des difficultés à accéder à la propriété foncière, aux services de vulgarisation et au financement . Le crédit agricole, par exemple, est essentiel pour permettre aux agriculteurs de gérer la saisonnalité des revenus et des dépenses agricoles et d'investir dans les technologies et les améliorations agricoles à long terme. L'étude de 2017 de l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture a révélé que les pays présentant une forte inégalité entre les sexes avaient une productivité des terres plus faible - un moteur principal de la « migration économique » des populations rurales. Les femmes subiront donc le poids des pires effets du changement climatique.
Malgré la baisse de la productivité des terres, il est intéressant de noter que les quatre grandes multinationales alimentaires mondiales - Archer-Daniels-Midland Company, Bunge, Cargill et Louis Dreyfus, qui contrôlent des étendues phénoménales de terres agricoles dans les pays du Sud - ont enregistré des bénéfices records, malgré l'existence de pénuries alimentaires .
La première voie pour résoudre ce problème vient des droits fonciers. La plupart des agriculteurs dans le monde sont des métayers, c'est-à-dire qu'ils louent. Leurs moyens de survie appartiennent à des propriétaires fonciers, qui sont pour la plupart des filiales de multinationales. Ou Bill Gates . L'objectif principal de cette terre devient axé sur le profit - sans que la communauté ait son mot à dire ou soit représentée sur ce qui se passe sur cette terre. L'agriculture (y compris le changement d'affectation des terres) représente plus de 24 % des émissions mondiales - et c'est dans cette agriculture que les communautés locales n'ont pas leur mot à dire. Le renforcement des droits fonciers des peuples autochtones est depuis longtemps identifié comme un moyen efficace de lutter contre le changement climatique . Veiller à ce que les femmes soient adéquatement représentées dans les structures de propriété et de gestion - de préférence par le biais de la propriété communautaire, est la première étape pour garantir l'équité.
La seconde est de choisir le bon type d'agriculture. La monoculture, bien qu'extrêmement rentable pour les grands propriétaires terriens, est préjudiciable à l'environnement . De nombreuses cultures de base - maise, blé, etc. - sont des cultures à usage unique. Le chanvre, comme nous l'avons mentionné à plusieurs reprises, est une culture à usages multiples avec de nombreux extrants. Il contribue à des pratiques agricoles durables comme la permaculture et vit bien aux côtés d'autres plantes et graminées.
Le troisième est de fournir un accès égal à l'éducation et aux opportunités en démantelant les hiérarchies et les relations sociales abusives.
Les femmes devant - le signe que les choses s'améliorent
De nombreux militants des droits des hommes (souvent chauves et rouges) affirment que placer arbitrairement des femmes à des postes de pouvoir et de propriété est terrible. Ils ont raison, en mettant de côté le petit fait que les hommes jouissent de ce privilège depuis quelques millénaires. Un webcomic relativement récent illustre le côté merdique de la politique identitaire - inséré ci-dessous.
Si les femmes ou les peuples marginalisés ne font que reproduire les systèmes de leur oppression, ce n'est pas la libération. Voir par exemple Margaret Thatcher, Liz Truss, Theresa May, Suella Braverman, Margerie Tayor-Green et Priti Patel.
Lorsque nous verrons davantage de femmes représentées dans des postes de leadership économique et de gestion et de développement communautaires durables, nous saurons qu'une transformation sociétale fondamentale est en cours. Voici une autre grande citation à ce sujet!
"La mesure dans laquelle la société peut être complètement transformée est déterminée par l'ampleur de la transformation atteinte par les femmes. De même, le niveau de liberté et d'égalité des femmes détermine la liberté et l'égalité de toutes les couches de la société. Ainsi, la démocratisation des femmes est décisive pour l'établissement permanent de la démocratie et de la laïcité. Pour une nation démocratique, la liberté des femmes est également d'une grande importance, car les femmes libérées constituent une société libérée. La société libérée à son tour constitue une nation démocratique. -Öcalan .
La culture du chanvre - et dans un contexte plus large, la mode durable - représente un nouveau cadre pour forger une économie éthique. L'utilisation du chanvre et le développement d'une chaîne d'approvisionnement axée sur le chanvre seraient une victoire à la fois environnementale et sociale. Nous avons discuté à plusieurs reprises des avantages matériels du chanvre, des matériaux de construction aux aliments en passant par les fibres naturelles. La production de chanvre écologique et durable a revitalisé des régions souffrant d'une mauvaise qualité des sols. La culture du chanvre est plus efficace pour fixer le dioxyde de carbone dans des produits de valeur, et la culture du chanvre utilise moins d'eau et ne nécessite aucun des pesticides que de nombreuses autres cultures utilisent.
Il n'est pas surprenant que de nombreuses femmes à la recherche d'une carrière dans l'agriculture se salissent les mains avec notre petite sœur verte, Cannabis Sativa. Une industrie de la mode à base de chanvre durable et éthique serait le partenaire idéal d'une campagne d'inclusion - du chanvre durable transformé en tissus durables dans des usines appartenant aux travailleurs et gérées dans l'intérêt des travailleurs et des communautés dans lesquelles ils résident.
En attendant, soutenir les femmes dans le chanvre industriel est un bon début.
Voici quelques-unes des femmes qui font des choses incroyables dans le chanvre et que nous devrions soutenir :
Shibani Shetty - MOINS
Shibani, basé à Bangalore, est un jeune chef d'entreprise qui travaille avec des travailleurs ruraux de l'Uttarakhand pour produire l'une des rares marques indiennes de CBD et de chanvre. Elle est l'une des nombreuses personnes à faire entrer l'industrie du chanvre dans une Inde conservatrice. En savoir plus sur elle ici
Jeannette Ward Horton - NuProject
Jeanette est co-fondatrice et PDG de NuProject, une ONG qui travaille dans de nombreux domaines différents qui se croisent avec le chanvre, le cannabis et les communautés noires, autochtones et latines. Il fournit un financement aux entreprises de cannabis axé sur le POC, en organisant une formation et un mentorat en affaires et en contribuant à l'élaboration de politiques d'équité. NuProject est conçu pour fournir des résultats sociaux et écologiques positifs. https://nuproject.org/
Dreu VanHoose - VanHoose Hemp Co.
Dreu est une productrice de chanvre de première génération qui pousse sur ses terres familiales, produisant des pommades et des teintures pour sa communauté rurale de l'Alabama - et des clients à travers les États. Elle est également représentante du Syndicat national des jeunes agriculteurs.
Jade Proudman - Chou sauvage
Nous pourrions être un peu biaisés ici, car Jade est un ami proche de THTC. Cependant, ce qu'elle a accompli ces dernières années seulement fait honneur à la communauté du cannabis et du chanvre. De patiente à ambassadrice mondiale de la marque Charlotte's Web, avec un point de développement politique au niveau du Royaume-Uni et de l'UE sur le côté, Jade est une fille de la classe ouvrière du Nord de bout en bout. Son expérience en tant qu'infirmière au sein du NHS a éclairé sa philosophie d'entreprise - éthique et abordable, mettant le service à la clientèle au premier plan et luttant pour une réforme équitable du chanvre et du cannabis aux plus hauts niveaux de la société civile.
